诗篇第14篇  

诗篇14简介：

《诗篇》第14篇是一首深刻揭露人类败坏本性的诗篇。诗人以一句震撼人心的宣告开场：

“愚顽人心里说：没有神。”

这不是指智力的愚昧，而是属灵与道德的愚昧──弃绝神、否认真理、拒绝正道。诗人从神的角度审视全地，发现人类普遍败坏，没有寻求神，没有行善。

然而，这篇诗篇不仅仅是定罪，更包含盼望。
神看见义人的苦难，也看见恶人的压迫；祂必为义人伸冤，并最终带来救恩。

诗篇14描绘出一个现实：
世界离弃神，但义人仍被神看顾。
在绝望的呼声中，诗人发出期待：
“但愿以色列的救恩从锡安而出！”
这句盼望指向神的恩典与未来的救赎，引导我们仰望神的作为。

诗篇14背景内容介绍：

《诗篇》第14篇由大卫所作，内容与《诗篇》第53篇几乎相同，只在部分措辞上略有改变。两篇诗被认为分别在不同场景下使用：

• 诗篇14：用于一般敬拜背景（耶和华）。

• 诗篇53：用于更广泛的危机或战争背景（以罗欣）。

本篇反映一个属灵黑暗的时代：

• 人群普遍远离神

• 社会道德败坏

• 恶人压迫贫穷人

• 公义似乎被践踏

大卫从属灵的角度观察这时代，看见人心对神的拒绝。
“愚顽”不是智力问题，而是道德问题、心的问题──故意不愿承认神。

诗篇14并非只在描述以色列的时代，也深刻反映人类历史中的普遍景象。
保罗在《罗马书》第3章引用了诗篇14来说明所有人类都在罪中，需要救赎。

这篇诗篇的核心重点是：
全地都败坏，但神仍看顾义人，并预备救恩。

诗篇14 内容结构解析（逐段说明）

一、愚顽人的否认与普遍的败坏（1–3节）

诗篇以一句令人震惊的描述开始：

“愚顽人心里说：没有神。”

这里的“愚顽”，原文含义是“道德败坏、心里刚硬、不愿顺服神”。

诗人进一步描述：

• “他们都偏离正路”

• “一同变为污秽”

• “没有行善的，连一个也没有”

这是对人类普遍败坏的审视。
从神的眼光来看，人心若没有神，就会走向腐败与混乱。

这里强调的是：
属灵的败坏影响行为，离弃神必导致生活与社会的混乱。

二、恶人对义人的压迫（4–6节）

诗人看到恶人无知，他们“吞吃我的百姓如同吃饭”，
意思是──压迫义人成了他们的日常。

恶人的特征包括：

• 不求告耶和华

• 专注自己的利益

• 轻视义人

• 无视神的报应

然而，诗篇提醒我们：

“在那里，他们大大地害怕，因为神在义人的族类中。”

神并不远离祂的百姓，恶人虽然猖狂，但无法逃脱神的审判。

大卫也指出，恶人“羞辱困苦人的谋算”，
这是指恶人藐视义人的信仰与依靠神的方式。

但诗人立刻强调：

“但耶和华是他的避难所。”

恶人看不起的信仰，恰恰是义人真正的保障。

三、救恩与盼望的呼喊（7节）

最后一节是整篇诗篇的转折点：

“但愿以色列的救恩从锡安而出！”

这是渴望神介入、盼望救赎临到的呼声。

它包含：

• 对当前状况的痛心

• 对神救恩的期望

• 对未来复兴的盼望

当神救回祂的百姓时，
“雅各就欢乐，以色列也快乐。”

这是一个从黑暗转向光明、从败坏转向救恩的结论。
诗篇14从人类的败坏走向神的救赎，
反映出属灵真实：
人的绝望是神恩典出现的起点。

🌱 灵修反思与应用：

1. 真智慧始于承认神的存在

否认神不是知识问题，而是心的问题。
真正的智慧来自敬畏神，选择走在祂的道路上。

2. 世界虽然败坏，但神仍然看顾义人

恶人的压迫不会永远得逞。
神在义人中间，祂看见、祂听见、祂保护。

3. 人类普遍都在罪中，需要救恩

诗篇14揭露了人心的真实：
没有一个人能靠自己的善行被称为义。

这也指出：
我们需要神的救恩，需要基督。

4. 信徒要在败坏的时代坚持做义人

即使世界否认神、轻视信仰，
义人要继续：

• 寻求神

• 求告神

• 行在光中

• 信靠神的保护

5. 盼望神的救恩，不被现实吓倒

诗篇14并非绝望的终点，而是呼向盼望的起点。
无论世界多败坏，神必定带来救恩与复兴。

结语：

《诗篇14》是一面镜子，让我们看见人心离弃神的悲剧，也是一盏灯，引导我们转向神的救恩。
愿我们在混乱的时代仍持守信心，成为寻求神、倚靠神、行在光中的义人。

当神的救恩临到，
雅各必欢乐，以色列必快乐──
我们也必欢喜，因为我们看见神介入的作为。

诗篇14 敬拜诗歌 

诗篇14 敬拜诗歌：

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